Теории происхождения человека

Версий происхождения человека достаточно много, однако чаще всего упоминаются следующие теории:

1) религиозная теория, которая также называется теорией креационизма: у человека божественное происхождение, то есть он создан Богом;

2) теория палеовизита: у человека инопланетное происхождение, то есть его создали пришельцы из космоса;

3) естественно-научные теории.

О естественно-научных или просто научных теориях следует сказать подробнее. 

Во-первых, это трудовая теория, разработанная Фридрихом Энгельсом:  ключевая причина появления человека — труд. Именно трудовая деятельность, согласно этой теории, сформировала такие специфические качества человека, как язык, сознание, творческие способности.

Во-вторых, это эволюционная теория, разработанная Чарльзом Дарвином, согласно которой у человека естественное, природное происхождение и генетическая связь с высшими млекопитающими. Иными словами, Ч. Дарвин полагал, что у человека и человекообразных обезьян общий древний предок.

Вполне очевидно, что трудовая и эволюционная теория происхождения человека не противоречат друг другу, а, напротив, дополняют друг друга, заполняют имеющиеся пробелы. Поэтому в XX веке учёные объединили их в общую теорию биосоциальной сущности человека. Она объясняла уже не происхождение человека, а его природу и биосоциальную сущность.

Понятие человека как биосоциального существа

Сделать вывод о том, что такое биосоциальная сущность человека, можно из самого слова «биосоциальный». Оно соединяет в себе греческие слова bios — «жизнь» и socio — «общество». Жизнь здесь — это всё живое, то есть природа в её широком понимании, а общество — обособленная от природы часть материального мира, в рамках которой люди взаимодействуют друг с другом. Соответственно, биосоциальная сущность человека заключается в том, что он находится на стыке природы и общества и одновременно относится и к тому, и к другому.

В процессе антропогенеза человек постепенно обособился от мира животных, перейдя в мир людей, то есть общество.

Дальнейшее развитие человека происходило в рамках процессов социогенеза и антропосоциогенеза.

Тем не менее, несмотря на обособление от мира животных, человек сохранил некоторые присущие животным черты, приобретя при этом и другие черты, характерные только для людей как части общества.  

Признаки (черты) биологической сущности человека

Биологические черты человека — врождённые. Они подчёркивают родство человека с животными и включают в себя следующее:

1) рефлексы и инстинкты: это автоматические реакции организма на внешние раздражители. Они обеспечивают выживание животного или человека.

Например, мигание при раздражении роговицы, выделение пота при перегревании, выделение слюны во время еды.

Например, инстинкт самосохранения, инстинкт размножения, материнский инстинкт, охотничий инстинкт, инстинкт власти. В частности, инстинкт самосохранения проявляется так: человек регулярно утоляет голод и жажду, лечится в случае заболевания, одевается теплее или ищет тёплое помещение, когда становится холодно, и совершает другие действия.

Соответственно, рефлексы — это простейший ответ организма на раздражитель, а инстинкты — сложный ответ, заключающийся в слаженном действии целого комплекса связанных рефлексов.

2) внутреннее строение: пара лёгких, четырёхкамерное сердце, сложная система кровообращения, выделительная система, схожие физиологические процессы;

3) биологические потребности: воздух, вода, пища, отдых и другие потребности, без удовлетворения которых человек и животное не могут существовать. 

Признаки (черты) социальной сущности человека

Социальные черты человека — приобретённые. Они отличают его от животных и включают в себя следующее: 

1) высокоразвитая нервная система, благодаря которой человек может думать, абстрактно мыслить;

2) членораздельная речь, благодаря которой человек общается с себе подобными;

3) способность к творчеству, осознанная и целенаправленная творческая деятельность;

4) изменение и преобразование окружающей действительности, в том числе благодаря изготовлению и использованию орудий труда;

5) социальные и духовные потребности: общение, труд, творчество, самореализация.

Таким образом, в человеке сочетаются биологические и социальные признаки.

Индивид, индивидуальность, личность

Может ли быть такое, что человеку присущи только биологические черты, в то время как социальные черты отсутствуют? Такое происходит в ситуациях, когда человек с самого рождения или раннего детства оказывается вне человеческого общества, как, например, Маугли из одноимённого произведения Редьярда Киплинга. Подобные ситуации встречаются и в действительности, для них у учёных имеется даже специальное название — синдром Маугли.

 Возникает вопрос, почему такие ситуации вообще возможны. Неужели человек не рождается человеком? Отчасти это верно. Человек рождается индивидом, то есть всего лишь отдельным представителем человеческого рода.

Индивиду присущи все перечисленные нами ранее биологические черты, однако социальных черт у него ещё нет. Приобрести социальные черты человек может только находясь в обществе, в различных формах взаимодействуя с другими людьми и перенимая их опыт, правила поведения. Данный процесс называется социализацией.

В процессе социализации индивид, изначально обладающий только биологическими чертами, приобретает социальные черты и превращается в личность.

Стоит заметить, что социализация по времени и содержанию может быть  первичной и вторичной. 

На этапе первичной социализации человек получает самые основные знания и навыки, без которых существовать в обществе невозможно: умение говорить, читать, писать, считать, базовые знания о растениях, животных. Первичная социализация охватывает первые годы жизни человека. 

На этапе вторичной социализации человек создаёт семью, начинает свою профессиональную деятельность. Вторичная социализация начинается во взрослом возрасте и охватывает всю жизнь человека. 

В социализации человеку помогают агенты социализации: конкретные люди и организации, которые и передают человеку необходимый опыт, навыки и знания. К их числу относятся семья, школа, друзья, коллеги, церковь, армия, средства массовой информации. При этом агенты первичной социализации — это родители, родственники, сверстники, друзья, школа, а агенты вторичной социализации — армия, полиция, церковь и другие организации, с которыми человек взаимодействует уже во взрослом возрасте. 

Соответственно, индивидом рождаются, а личностью становятся.

Индивидуальность — это сочетание биологических и социальных качеств, которое отличает одного человека от других людей: цвет глаз, тембр голоса, хобби, интересы.

Соответственно, на протяжении своей жизни человек последовательно проходит определённые стадии превращения из биологического существа в биосоциальное.

Структура личности

Личность — достаточно сложное явление с определённой структурой. Структуру личности описал советский учёный Константин Платонов. Эта структура опирается на сочетание биологического и социального в человеке. Сейчас её используют в своей работе большинство психологов и психиатров. Давайте рассмотрим, из чего она состоит:

1. убеждения, мировоззрение, идеалы, стремления, интересы личности;

2. привычки, умения, навыки, знания личности;

3. особенности психических процессов личности;

4. биологические свойства, связанные с полом, возрастом, темпераментом личности.

Соответственно, структуру личности можно определить как совокупность качеств, способностей, мотивов, ценностей, присущих конкретному индивиду и образующих его неповторимую личность.

Стоит заметить, что в структуре личности в качестве отдельного уровня некоторые учёные называют особенности психических процессов. К психическим процессам относится внимание, восприятие, память, мышление, интеллект,  воображение, а также нередко тип личности, темперамент. Данные качества человека нельзя строго отнести ни к биологическим, ни к социальным, что позволяет некоторым учёным утверждать, что человек — существо биопсихосоциальное.  

У человека также есть много личностных качеств. К их числу относят доброту, вежливость, жестокость, вспыльчивость, ответственность, исполнительность, толерантность, патриотизм. Эти качества можно считать положительными или отрицательными: всё зависит от ситуации и личности человека.

Личностные качества также можно разделить и на следующие категории:

1. интеллектуальные качества: образованность, умение учиться, способность предвидеть последствия своих поступков;

2. нравственные качества: чувство долга, законопослушность, дисциплинированность, социальная ответственность;

3. гражданские качества: неравнодушие, патриотизм, толерантность;

4. хозяйственные качества: бережливость, трудолюбие.

Качества человека, их выраженность и сочетание создают своеобразие человеческой личности, её индивидуальность.

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ

1. Ключевое отличие человека от любого другого живого существа — это:

1) инстинкты

2) сознание

3) рефлексы

4) адаптация

5) биологические потребности

 2. Используя знания о стадиях становления человека как биосоциального существа и социализации, ответьте на вопрос, чем отличаются две «литературные» ситуации — Маугли и Робинзона Крузо. Обоснуйте свой ответ. 

3. Выберите верные суждения о социализации.

1) Социализация — исключительно контролируемый процесс.

2) Социализация — процесс освоения индивидом имеющегося у человечества и необходимого для жизни опыта, навыков, знаний.

3) Социализация индивида завершается с окончанием средней школы.

4) Семья и школа относятся к агентам социализации, действуя на её первичном этапе.

5) Социализация — двусторонний процесс.

Индивид (от лат. individuum — неделимый, неразделённый) — это единичный представитель человеческого рода, конкретный носитель всех социальных и психологических черт человечества: разума, воли, потребностей, интересов и т. д.

Понятие «индивид» употребляется для обозначения человека как отдельной особи среди других людей. Индивид не просто один, а всегда «один из».

Индивидуальность — это неповторимое своеобразие проявлений человека, подчеркивающее исключительность, многосторонность и гармоничность, естественность и непринужденность его деятельности.

Понятие «индивидуальность», употребляется для обозначения человека, как одного из многих, но с учетом его личных особенностей: внешний облик, манера поведения, характер, темперамент, интеллект, способности и т. п.

Личность (от лат. persona — актёрская маска) — это человеческий индивид, являющийся субъектом сознательной деятельности, обладающий совокупностью социально значимых черт, свойств и качеств, которые он реализует в общественной жизни.

Понятие «личность» употребляется для обозначения человека с социально значимыми качествами. Не всякий человек является личностью. Индивидом рождаются, индивидуальность приобретают, а личностью становятся в процессе социализации.

Социализация  —  это процесс усвоения и дальнейшего развития индивидом знаний, культурных норм, традиций и социального опыта, необходимых для жизнедеятельности в обществе.

Различают следующие этапы социализации:

• начальный — семья, детские дошкольные учреждения;

• средний — школа;

• завершающий — освоение новых ролей: супруга, родителя, бабушки и т. д..

Более распространённой является разделение на первичную (до формирования зрелой личности) и вторичную социализацию.

На процесс социализации оказывают влияние агенты социализации — разнообразные факторы и конкретные люди, ответственные за обучение других людей культурным нормам и оказание им помощи в освоении различных социальных ролей.

• Агенты первичной социализации — родители, близкие и дальние родственники и т. д.

• Агенты вторичной социализации — средства массовой информации (СМИ), образовательные учреждения, производственные предприятия и т. д.

Институты социализации — это социальные учреждения, влияющие на процесс социализации и направляющие его. Институты социализации также подразделяются на первичные и вторичные.

Первичными институтами социализации могут быть семья, школа, вуз, вторичными — СМИ, армия, церковь.

Первичная социализация личности осуществляется в сфере межличностных отношений, вторичная — в сфере социальных отношений

Информация к размышлению:

«Человек есть индивидуальность в силу наличия у него особенных, единичных, неповторимых свойств; человек есть личность, поскольку у него есть свое лицо, и поскольку даже в самых сложных жизненных испытаниях он не теряет лица».

(С. Рубинштейн)

«Личность — субъект поступания».

(М. Бахтин) 

Понятие «личность» — подчёркивает сознательно-волевое начало. Слово «личность» («persona») первоначально обозначало маску, которую надевал античный актёр. Затем оно стало означать персонаж (сам актёр и его роль). У римлян слово «persona» употреблялось как с указанием определённой социальной функции, так и роли, амплуа (личность отца, личность царя, судьи, обвинителя).

Понятие личности имеет смысл лишь в системе общественных отношений. Человек как индивидуальность выражает себя в продуктивных действиях, и поступки его интересуют лишь в той или иной степени. В личности интересны сами поступки.

Достоинство личности определяется не столько тем, много ли человеку удалось, состоялся ли он или не состоялся, сколько тем, что он взял под свою ответственность, что он сам себе вменяет. Нравственные основы личности могут быть различными. Например, в эпоху Возрождения, реформации церкви Мартин Лютер заявлял: «На том стою и не могу иначе» — это начало становления исторического типа личности. Первое философски обобщённое изображение структуры такого поведения дал Кант: «Самодисциплина, самообладание, способность быть господином самому себе… автономия».

1938 год — венский психиатр Бруно Беттельгейм был заключен в концлагерь. В течение двух лет он писал книгу в уме, где анализировал поведение людей в условиях концлагеря. В 1960 году его книга вышла в свет под названием «Просвещённое сердце», где автор определял, что цель концлагеря — ампутация личности в человеке, формирование идеального заключённого. Этой цели фашисты добивались фанатично. В массе случаев они добивались того, к чему стремились. Но… «идеальный заключённый», как правило, оказывался совершенно нежизнеспособным существом. После ампутации личности в нём разрушались такие качества, как индивидуальность и индивид, атрофировались способности, затухала память, притуплялся инстинкт самосохранения. «Идеальный заключённый» был голоден, но не испытывал голода, двигался машинально, безропотно, слабел и… умирал. Один из заключённых «старожилов» рассказал правила: заставляя себя, ешь каждый раз, спи или читай, если выпала свободная минута, непременно чисть зубы по утрам. Смысл правил — делать не предписанное, к чему начальство тебя не принуждает. В данном случае чистка зубов — поступок… Чтобы не вымереть, надо перестать бояться неминуемой насильственной смерти, самому выбрать то, за что тебя однажды казнят. Беттельгейм выявил: нравственность — не просто средство общественного регулирования индивидуального поведения, это средство персонального выживания самого индивида. Там, где нет свободно выбранных нравственных обязанностей, начинается общая деградация человека.

Человек — биосоциальное существо (иногда встречается определение человека как биопсихосоциального существа).

Основные отличия человека от животных

Информация к размышлению:

В 1920 г. в Индии доктор Синг обнаружил в волчьем логове двух девочек — 2 лет и 7−8 лет. В одной из деревень штата Западный Бенгал он услышал рассказ о лесных духах, которые появляются временами вблизи крестьянских хижин. Очевидцы самым серьёзным образом утверждали, что эти духи похожи на людей, но бегают на четырёх ногах. Выслушав несколько десятков человек, Синг как человек любознательный и несуеверный пришёл к выводу, что за рассказами о «духах» кроется вполне реальное явление. Один из крестьян указал ему место, где «лесные духи» появляются чаще всего. Синг организовал там засаду и увидел невероятное: сначала появились три волка и два волчонка, а за ними неторопливо прошествовали два человекоподобных существа. Как и волки, они шли на четырех лапах.

Чтобы всё выяснить до конца, Синг решил проникнуть в волчье логово, где обитала эта необычная семья. Перепугавшись, крестьяне, сопровождавшие пастора, отказались ему помогать. И лишь через неделю, уговорив охотников, Синг подошёл к логову. Два взрослых волка сразу же убежали, а волчица осталась, чтобы защищать своих детей до конца. Пришлось её застрелить. В логове нашли двух волчат и двух одичавших девочек. Старшей на вид можно было дать лет семь−восемь, а младшей — около двух. Младшая, Амала, вскоре умерла, а Камала дожила до 17 лет. Пастор Синг подробно, день за днём, в течение девяти лет описывал её жизнь. Вот лишь некоторые факты.

Камала очень боялась солнечного света и огня. В качестве пищи признавала только сырое мясо. Ходила на четвереньках. Днём девочка обычно спала, а ночью бродила по дому. В первые дни своего пребывания среди людей «сёстры-волчицы» каждую ночь постоянно выли, причем их вой повторялся через правильные промежутки времени — около десяти часов вечера, в час ночи и в четыре часа утра.

«Очеловечивание» Камалы проходило с большим трудом. Очень долго она не признавала никакой одежды, срывая с себя всё, что пробовали на неё надеть. С особым упорством и страхом сопротивлялась мытью. Лишь через два года жизни среди людей Камалу приучили стоять и ходить на двух ногах, однако когда ей хотелось передвигаться побыстрее, она всё равно становилась на четвереньки.

Постепенно Камала привыкла спать по ночам, есть руками, а не рвать еду зубами, пить из стакана. Труднее всего было обучить одичавшую девочку человеческой речи. Даже через семь лет после того, как Камалу забрали из волчьего логова, она понимала всего около 45 слов. К 15 годам умственное развитие «волчьей воспитанницы» соответствовало развитию двухлетнего ребёнка, а к 17 — четырёхлетнего.

Всего же науке известно 15 случаев вскармливания человеческих детёнышей волками, 5 — медведями, 1 — павианами, другими породами обезьян — не менее 10 случаев, 1 ребёнок был вскормлен леопардом, 1 — овцой.

(материал из «Википедии»)

Смотри полный каталог занятий Фоксфорда по обществознанию.